Geschichte der Festa da d'Istà: Das Zelt und die Musik in Canazei

Das erste Zelt, das aufgestellt wurde, maß vierzig Meter mal zwanzig, aber die Suche nach einem Zelt war das erste Problem, das gelöst werden musste. Sie fanden eines bei Heinz Leiner aus Vahrn, der als Einziger zu dieser Zeit eines zur Verfügung hatte und es für mehrere Jahre in Folge an Canazei vermietete. Das neugeborene Sommerfest und das Zelt waren sofort ein großer. Erfolg, vor allem wegen der Musik, die dort gespielt wurde. Man kann sagen, dass die Tiroler Nachtsschwärmer mit ihren Trompeten, Trompeten und Posaunen die Geschichte des Festes gemacht haben, da sie sechs Jahre lang zu Gast waren. Die Zeltliebhaber von heute sind im gleichen Alter wie die Organisatoren vor fünfundzwanzig Jahren. Die Musik, die jetzt am beliebtesten ist, ist eine Mischung aus modernem Revival, die dem Geschmack der jungen Generationen entspricht. Das Durchschnittsalter der Zeltbesucher ist im Laufe der Jahre gesunken, da auch die Jüngsten, die noch nicht volljährig sind, jetzt finanzielle Möglichkeiten haben, die ihre Altersgenossen vor fünf Jahrzehnten nicht einmal träumen konnten. Die Musik, die das Zelt so erfolgreich gemacht hat, ist von ausgewählter Qualität und heute ein unverzichtbarer Bezugspunkt für diejenigen, die auf der Suche nach den richtigen Melodien sind, um erfolgreiche Partys zu organisieren. Die Organisatoren des Sommerfestes hatten von Anfang an erkannt, dass die Musik das Herz des Zeltes ist, und haben sich immer bemüht, die besten österreichischen Volksgruppen nach Canazei einzuladen. Wer in Canazei gespielt hat, tourte durch alle benachbarten Täler. Nur selten ist das Fest nicht gelungen. Zum Beispiel, als Franz Michelic 1985 eingeladen wurde, wurde dies als kleiner Flop verzeichnet, wie Tarcisio Davarda sagt. Er war zweifellos ein ausgezeichneter Musiker, aber slowenische Lieder passten nicht zum besonderen lebhaften und ausgelassenen Geist des Zeltes. Der Oberkrainer ist eine Musik zum Zuhören, anders als das, was die Menschen in bestimmten Orten gewohnt waren.

Die siebzehnte Ausgabe im Jahr 1996 war die einzige, die auf den Umzug der Folkloregruppen durch die Dorfstraßen verzichten musste. Jedes andere Mal, auch wenn das Wetter am Morgen nichts Gutes versprach, besserte es sich immer am Nachmittag. Manche sagen, dass, wenn die Fassaner ihre schönen Trachten zur Schau stellen, die Engel über ihnen lachen. Aber zurück zum verhängnisvollen siebzehnten Jahr: Es regnete so stark, dass alle Gruppen, die parieren sollten, unter dem Zelt zusammengedrängt wurden, was zu totaler Verwirrung und Gedränge führte. Man muss sich die etwa 600, 700 Personen vorstellen, die parieren sollten, alle unter dem einzigen Dach Zuflucht suchend, das mit dem anwesenden Publikum geteilt wurde. Es gab bereits die größere Struktur, fünfundachtzig Meter lang und zwanzig breit, die 800 sitzende Personen aufnehmen konnte. Aber damals waren es etwa dreitausend. Die lokalen Gruppen wurden gebeten, nach Hause zurückzukehren, da es wirklich keinen Platz für sie gab, während diejenigen, die von weit her kamen, einen unsicheren Unterschlupf fanden. Auch das geplante Treffen der Gruppen im Hotel Faloria wurde abgesagt. Eine Feier solcher Dimensionen zu organisieren, ist nicht einfach. Sobald eine Ausgabe vorbei ist, denkt man im Herbst schon daran, Verträge mit den Musikgruppen für das folgende Jahr zu unterschreiben. Die bekanntesten Bands sind sehr gefragt und beginnen früh mit der Terminplanung. Wenn man zu spät kommt, riskiert man, sie nicht mehr zu bekommen. Daraus lässt sich schließen, dass es ein Jahr dauert, um das Sommerfest zu organisieren. Auch der ganze bürokratische Apparat, der hinter den Kulissen verborgen ist und den niemand sieht, ist ein wichtiger Teil, der erledigt werden muss. Es beginnt mit der Verwaltungspolizei mit Anträgen auf Tanzgenehmigungen, geht weiter mit Genehmigungen für Wasser- und Stromanschlüsse und endet mit einer Reihe von Lizenzen, die beantragt und überprüft werden müssen.

Zwischen Januar und Februar werden die Folkloregruppen kontaktiert, auch wenn die Einladung jedes Jahr direkt nach dem Fest mit einem "Bis nächstes Jahr" erneuert wird. Einmal wurde eine Gruppe aus Cles eingeladen, in dem Jahr, in dem die Nonstal-Bevölkerung am stärksten eine ladinische Identität beanspruchte. Eine weitere Neuigkeit war eine Gruppe aus Engadin, und eine weitere aus Udine. Diese gelten als Ausnahmen von der Regel, dass bei der Parade nur ladinische Gruppen aus den Dolomiten anwesend waren. Unter diesen zeichnet sich jedoch die "Mezzano"-Gruppe aus Primiero aus, die immer präsent ist. Trotz der Tatsache, dass sie nicht als ladinische Dolomiten bezeichnet werden können, ist dies eine historische Gruppe der Sommerparade. Es war ein echtes Vergnügen, den Vater des aktuellen Präsidenten parieren zu sehen, eine Person von großem Geist. Freundlich und umgänglich, interessant in seiner traditionellen Tracht, wurde er immer eingeladen, und als er starb, behielt die Primiero-Gruppe ihren Platz im ladinischen Zug. Es musste jedoch in den Folkloregruppen eine sprachliche oder historische Verbindung zur ladinischen Realität geben. So wurde es zum Inbegriff des ladinischen Folklorefestes. Die Ladiner aus den Tälern von Gardena und Badia haben immer gesagt, dass sie gerne an der Fassaner Parade in ihren typischen Kostümen teilnehmen, weil sie im Fassatal mehr als anderswo ihre Identität durch das Kostüm am besten ausdrücken können und das Gefühl haben, dass diese verstanden und geschätzt wird. Auch die Cortina-Gruppe wurde mehrmals eingeladen. Aber bei einer Gelegenheit eines großen Festes, es muss 1997 gewesen sein, als es für die Ampezzaner an der Zeit war, auf die Bühne zu treten, begann ihr Präsident mit einer Rede über den Krieg zwischen den Tälern von Cortina d’Ampezzo, dem Val del Biois und Livinallongo. Es war sicherlich nicht das geeignetste Thema für die Gelegenheit, noch war es die Gelegenheit, ein so heikles Thema zu behandeln, wenn man so will.

Tatsache ist, dass nach diesem unglücklichen Eingriff die Cortina-Gruppe nicht mehr erschien. Die Folkloregruppe aus Rocca Pietore, trotz der Streitigkeiten, die zwischen dieser Gruppe und der Gemeinde Canazei wegen der Zuweisung der Marmolada-Grenzen ausbrachen, ist immer noch anwesend. Jedes Jahr gibt es auch Vertreter aus dem Val Biois, Falcade und Caviola. Vielleicht weiß nicht jeder, dass alte Karten und Bücher die alten verlorenen ladinischen Wurzeln dieses Volkes dokumentieren, die die Geschichte dazu geführt hat, politische und administrative Ereignisse zu erleben, die weit von den ladinischen entfernt sind. Das Sommerfest zu organisieren bedeutet auch zu experimentieren. Wie damals, als man zur Vorschlag neuer Ideen am Sonntagabend die Musik ausschaltete, um Platz für eine Folkloregruppe zu schaffen. Es handelte sich um eine Aufführung der Folkloregruppe von Alba und Campitello. Obwohl die Idee positiv war, war das Experiment nicht erfolgreich, weil es den Rhythmus des Festes unterbrach und die Band hart arbeiten musste, um die festliche Atmosphäre wiederherzustellen. 1999 tourte eine Karnevalsband aus Zürich durch Pozza di Fassa, die aussah, als ob sie aus Schweizer Wächtern bestand. Sie waren freundlich und lustig und wurden eingeladen, im Zelt ein kleines Improvisationsprogramm zu spielen. Sie waren so unterhaltsam, dass es sich gelohnt hat. Auch mit den Bands selbst wurden Experimente durchgeführt, die insgesamt immer gelungen sind. "Aber vor Jahren war es einfacher, echte Volksmusik zu finden. Jetzt bevorzugen die Bands moderne Stücke, Revival, eine Art von Volksmusik, die auf neue Weise ausgearbeitet wurde. Diejenigen, die vor Jahren die reinste Volksmusik vorschlugen, haben Glück gehabt und erleben jetzt eine evolutionäre Phase, bis sie es satt haben, die Pfade des Rocks zu beschreiten und wahrscheinlich zur Musik ihrer Anfänge zurückkehren."

Ein kleiner Fehler wurde am Freitag des Jahres '93 mit dem Triglav Quintett gemacht, fünf vielleicht zu junge Slowenen. 2001 traten die Alpenrock auf, die nur Playback spielten und in zu modernem Stil. Im folgenden Jahr schickte uns die Agentur die Sonnwend Showband als eine der besten Bands, aber sie erwies sich nicht als den Erwartungen gerecht. Das Publikum schätzte sie jedoch trotzdem, weil der Schlagzeuger ein ehemaliges Mitglied der legendären Schürzenjäger war. Diese Notizen stammen aus den Aufzeichnungen von Tarcisio Davarda, der die musikalischen Teile immer in seinem Computer aufbewahrt hat. Neben den Bands, die nach Jahrgängen geordnet sind, fügt er einfach ein "Nein" oder ein "OK" hinzu, sodass es leicht zu wissen ist, was wiederholt werden kann und was in Zukunft vermieden werden sollte. Das Fest hat auch einige Kontroversen ausgelöst. Anfangs beschwerten sich die Einheimischen über den Lärm, den Verkehr, der die Straßen blockierte, die laute Musik bis spät in die Nacht und diejenigen, die nach zu viel Alkoholgenuss durch die Dorfstraßen streiften. Aber die Zeit heilt alle Wunden, und selbst die Unbeugsamsten haben sich gemildert. Auch wenn sie die Freude und Begeisterung nicht teilen, drücken sie für vier Nächte im Jahr ein Auge zu. Das Datum des großen Sommerfestes wurde nicht zufällig gewählt. Es fällt in die letzte Augustwoche oder die erste Septemberwoche, weil es für die Fassaner gedacht ist, die am Ende der Arbeitssaison mehr Zeit haben, sich zu amüsieren und Geld für Essen, gutes Bier und leckere "fortaes" auszugeben. Auch die Freiwilligen, die das Zelt beleben, haben am Ende der Saison mehr Zeit zur Verfügung als zum Beispiel Mitte August und schon gar nicht früher, mitten in der Tourismussaison. Dieser Moment stellt eine Verbindung zwischen der ausklingenden Saison und der letzten Anstrengung im September dar. Die Fassaner füllen das Zelt, auch wenn es viele Touristen anzieht. Tatsächlich gibt es Leute, die anrufen, um genau das Datum des Festes zu erfahren, um entsprechend ihren Urlaub zu buchen. Warum nicht? Warum nicht schöne Berge, schöne Orte für unvergessliche Tage und dazu ein großes Fest im Zeichen der Tradition verbinden? Wer kann die Einladung ablehnen, uns am letzten Sonntag im August oder am ersten Sonntag im September zu besuchen?

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Geschichte
Gran festa da d'Istà

43. Auflage 2024