La Storia
Gran festa da d'Istà

Il primo tendone allestito misurava quaranta metri per venti, ma proprio la ricerca di un tendone era il primo problema da risolvere. Lo trovarono a prestito da Heinz Leiner di Varna, il solo che ne avesse a disposizione a quei tempi, e che lo diede in affitto a Canazei per alcuni anni di seguito.
La Festa da d’Istà e relativo tendone appena nati, riscossero subito grande successo, soprattutto per la musica che vi si suonava. Si può affermare che i Tiroler Nachtsschwärmer, con le loro trombe, trombette e tromboni hanno fatto la storia della festa poiché vi sono stati ospitati per sei anni.
Gli amanti del tendone dei nostri giorni hanno l’età che avevano gli organizzatori venticinque anni fa. La musica che va ora per la maggiore è una miscellanea di revival in chiave moderna che incontra il gusto delle giovani generazioni. L’età media di chi frequenta il tendone si è abbassata nel corso degli anni, perché ora anche i più giovani, quelli non ancora maggiorenni, hanno possibilità economiche che i loro coetanei, cinque lustri prima, non si sognavano neppure.
La musica che ha fatto la fortuna del tendone, di selezionata qualità, è oggi un punto di riferimento imprescindibile per chi è alla ricerca delle melodie giuste per organizzare feste di successo.
Che sia la musica il cuore del tendone, gli organizzatori della Festa da d’Istà lo avevano intuito già all’inizio e si sono sempre dati da fare per invitare a Canazei i migliori gruppi folk austriaci. Chi è venuto a suonare a Canazei ha fatto il giro di tutte le valli limitrofe. Solo raramente la festa non è riuscita. Quando per esempio è stato chiamato Franz Michelic, nel 1985, è stato registrato un piccolo flop, come dice Tarcisio Davarda. Era senz’altro un suonatore d’eccellenza, ma le canzoni slovene non si adattano al particolare spirito chiassoso e movimentato del tendone. L’Oberkrainer è una musica d’ascolto, comunque diversa da quella a cui si era abituati in certi luoghi.

Tra gennaio e febbraio si contattano i gruppi folcloristici, anche se l’invito si rinnova di anno in anno subito dopo la festa con un “Ci vediamo l’anno prossimo.” Una volta è stato invitato un gruppo di Cles, l’anno in cui più forte era la rivendicazione di un’identità ladina da parte della popolazione nonesa. Un’altra novità è stata un gruppo dell’Engadina, un’altra ancora uno di Udine. Sono annoverate come eccezioni alla regola che voleva presenti alla sfilata unicamente gruppi ladini delle Dolomiti. Tra questi però si distingue il sempre presente gruppo di “Mezzano” di Primiero. Nonostante non si possano definire ladini dolomitici, questo è un gruppo storico della sfilata estiva. Era un vero piacere vedere sfilare il padre dell’attuale presidente, una persona di grande spirito. Amabile ed affabile, interessante nel suo costume tradizionale, è sempre stato invitato, e quando lui è scomparso, il gruppo di Primiero ha mantenuto il suo posto nel corteo ladino. Doveva comunque esserci, nei gruppi folcloristici, un legame linguistico o storico con la realtà ladina. Perciò è diventata la festa del folclore ladino per antonomasia. I ladini delle valli di Gardena e Badia hanno sempre affermato di prendere parte volentieri alla sfilata fassana nei loro costumi tipici, perché in Val di Fassa più che altrove riescono ad esprimere al meglio la loro identità attraverso il costume e sentono che questa viene recepita e apprezzata.
Anche il gruppo cortinese è stato invitato più volte. Ma in occasione di una Gran Festa, doveva essere il 1997, quando per gli ampezzani era giunto il momento di salire sul palco, il loro presidente ha esordito con un discorso sulla guerra tra le valli di Cortina d’Ampezzo, la Val del Biois e Livinallongo. Non era certo l’argomento più adatto per l’occasione, o l’occasione per trattare un sì delicato argomento, se così si vuole. Fatto sta che dopo quell’infelice intervento il gruppo di Cortina non si è più presentato. C’è invece il gruppo folcloristico di Rocca Pietore, nonostante le beghe scoppiate tra questo e il comune di Canazei per l’assegnazione dei confini della Marmolada.

Queste notizie sono state ricavate dalle note che Tarcisio Davarda, responsabile della parte musicale, ha sempre conservato nel suo computer. A fianco dei complessi, divisi per annata, ci aggiunge semplicemente un No oppure un OK ed è facile sapere cosa si può ripetere e cosa invece va evitato nel futuro. La festa ha sollevato anche qualche polemica. All’inizio la gente del paese si lamentava del rumore, del traffico che bloccava le strade, della musica ad alto volume fino a notte fonda e di chi girovagava per le vie del paese dopo aver alzato troppo il gomito. Ma il tempo aggiusta tutto e anche gli irriducibili si sono ammorbiditi. Anche se non ne condividono la gioia e l’entusiamo, chiudono un occhio per quattro sere l’anno.
La data della Gran Festa da d’Istà non è stata scelta a caso. Cade l’ultima settimana d’agosto o la prima di settembre perché è stata pensata per i fassani che alla fine della stagione lavorativa hanno più tempo per divertirsi e soldi da spendere in cibo, buona birra e golose “fortaes”. Anche i volontari che animano il tendone hanno più tempo a disposizione a fine stagione che non, per esempio, a ferragosto e tanto meno prima, nel cuore della stagione turistica. Questo momento rappresenta un trait d’union tra la stagione che scema e l’ultimo sforzo di settembre. Sono i fassani che riempiono il tendone, anche se questo attira molti turisti, anzi, c’è chi telefona per sapere esattamente la data della festa per prenotare le ferie di conseguenza. Perché no? Perché non coniugare belle montagne, bei luoghi dove trascorrere giornate indimenticabili e per contorno una grande festa all’insegna della tradizione? Chi può rifiutare l’invito a venirci a trovare l’ultima domenica di agosto o la prima di settembre?